yabancılaşmış aydın, batı^nın yeniçerisi
Mahmut Çetin’i biz Boğaz’daki Aşiret kitabıyla tanıdık… Kitapları yanında, TV5’teki Kitabiyat programı ve biyografi.net internet sitesinin editörlüğünü yapıyor. Mahmut Çetin’le yeni çıkan ‘Aydın Yabancılaşması’ kitabını konuştuk.
Boğazdaki Aşiret, X İlişkiler, Genetik İhanet, Teyze ile Prenses ve şimdi de Aydın Yabancılaşması bu kitaplarda ne anlatıyor Mahmut Çetin ?
Aslında Aydın Yabancılaşması, önceki kitapların nedenini, niçinini anlatıyor. Önceki her bir kitap, batılılaşmanın belirli bir bölümünü anlatır, örnekleriyle bir omurgayı yakalamaya çalışır. Aydın Yabancılaşması, bu işin sosyolojisinin peşindedir.
Kitapta ilk dikkatimizi çeken şey heterodoksi kelimesi… Hatta siz Aydın Yabancılaşması’nın hemen altına ‘üstseçkin heterodoksi’ demişsiniz.
Heterodoksi kelimesini, bir kelimeyle karşılamak zor. Batınilik ve rafızilik kelimesinin ortalamasını aldığımızda, yaklaşık olarak heterodoksi kelimesiyle karşılayabiliriz. Ehli sünnet kelimesinin tam zıttıdır da diyebiliriz heterodoksi’ye.
O zaman alevi-sünni farkı temel inceleme noktalarınızdan biri mi?
Hayır, alevliğin konumuzla doğrudan bir ilgisi yok. Ama dolaylı olarak, alevilik de işin içinde. Bizim asıl ele aldığımız kesim üstseçkinler, bürokrasi ve tekelci sermaye içindeki heterodoks eğilimler ve diğer yabancılaşma düşüncelerinin dönem dönem Türk aydınını etkilemesi… Burda alevilik değil ama bektaşilik karşımızda. Bunun yanında melamilik ve mevleviliğin yabancılaşmadaki katkıları da konumuzun içinde.
Üstseçkin deyince bürokrasinin ve sermayenin bir kısmını anlıyoruz.
Evet… Bir millet bütünü var, bir de kendini bunun içinde hissetmeyen, insanımıza böcek gibi bakan bir zümre var. Milletimizin değerleriyle çatışan, ihtilaf alanlarını körükleyen bu insanların bilinmesi gereğine olan inancımız, bize bu kitapları yazdırıyor zaten.
Burda nasıl bir yapıyla karşılaşıyoruz ? Bunların kökenleri, inançları, ilişkileri ?
Bir kere bunların etnik yapılarından bir sonuca varma imkanımız yok. Mesela bunlar sadece sabetaycılardan oluşuyor diyemeyiz. Onlardan bazıları da var. Bizim içimiziden devşirilmenler de var.
Bunu biraz açılım...
Evet açılması gereken bir durum. Etnik veya inanç farkından ziyade bir zihniyet var karşımızda. Bu zihniyeti topyekun yabancılaşma olarak ifadelendirebiliriz. Toplumları ayakta tutan şey değer yargılarıdır. Bu toprağın insanlarıyla hiçbir kültürel bağı olmayan Türkiye'deki küçük bir mutlu azınlık, değer yargılarımızı tahrip ederek toplumun geleceğiyle oynuyor. Adeta bir yabancılaşma ideolojisiyle karşı karşıyayız. Bu ideolojinin hedefi özel olarak birey, genel olarak da toplum olmakla birlikte, kurum olarak hedef ailedir.
Boğazdaki Aşiret literatürümüze girdi. Aydın Yabancılaşması’nın da böyle bir durumu var mı?
Tabii her kitabın bir kaderi var. Her insan gibi… Eğer tarihin bu diliminde söylenmesi gereken bir şeyi söylemişsek, kalıcı olabilir. Yoksa kainatta söylenmemiş söz yok. Bunun öne çıkabilmesi için toplumsal matrisin bir tarafından yakalamak gerekiyor.
İnşa edilmiş piramiti gözlemlediğinizde kim nerede görüyorsunuz?
Bir tarafta bürokratik bir yapı var. Eski Osmanlı paşalarına dayanan bir çerçeve. Bunun dışında burjuvaziden çok yoğun olarak bu yapıya dahil olan bir grup var. Evliliklerle artık bürokratik yapıyla burjuvazi içiçeleşiyor. Bunların ortak noktası da bir 'değil'de kilitleniyor. O hayırda köylülerin sınıfsal yükselişi, sosyal mobiliteyi aşmaları ve inanç olarak da belirli değerlerin muhafazasında ısrarcı olmaları. Burada çok ciddi bir çatışma var.
Neyin çatışması?
Nüfuz alanlarının çatışması. Para kazanmak artık marifet olmaktan çıkmıştır. Para artık Türkiye'de her kesimde var. Kimisi emeğiyle, kimisi eroin furyasıyla, kimisi kumarla kazanıyor parayı. Bürokratik yapının ve burjuvazinin yani Tekelci Sermayenin kilitlendiği alan 'değil'dir. Bu değil, Türklük kavramının, İslam’dır ve hususen sistem şuurunu ifade eden bir bütüncüllük arzeden Sünni İslam’dır. Bunlar İslam üzerinde gelişigüzel oynamak istiyorlar. Tanrı'yla pazarlık etmekten haz duyuyorlar. Kurbandan oruca, namazdan örtünmeye her şeyi tartışma konusu yapmak istiyorlar. Bizim tavrımız net. Din tartışılmaz, inanılır ve yaşanılır. İstemeyen inanmaz. Ama benim değerlerimi tartışamazsınız!
Sosyete, mutlu azınlık, bürokratik zihniyet, süper dejenereler, üst zenginler bütün bu tanımlar bizi nasıl bir sonuca ulaştırıyor?
Bunların nerede başladığı ve nerede bittiği o kadar net değil. Hepsi iç içe girmiş vaziyette. Bir kere bunların hepsi üst tabakayı oluşturuyor. Mesela mutlu azınlık bir niteleme olabilir; ama öbür tarafta üst zenginler, sosyete… Bunlar fiili durumu karşılıyor. Aydın Yabancılaşmasıüstseçkinlerin düşünce değişim aşamalarını yakalamaya çalışıyor.
Üstseçkinler yaşadığı yabancılaşmanın ve toplumu yozlaştırmanın farkında mı ?
Çetin Altan'ın bir sözü var: Biz sıradan ateist değiliz, biz paganız. Paganlar başka türlü olamadıkları için Tanrı tanımazlar, diyor. Yetiştirilme tarzlarından dolayı başka türlü olamadıkları için Tanrı tanımazlar. Şimdi bu çevrede kendi içerisinde bir dünya kurmuş. Okul, eğlence, tatil, evlenme hepsi bir çevre içinde olup bitiyor. Dışındaki sürülere böcek gibi bakıyorlar. Bunların güldükleri şeyler bellidir, seyrettikleri filmler bellidir... Çetin Altan’ı, çocuklarını ve torunlarının düşünün. Dededen toruna ailenin bütün fertleriyle yabancılaşmanın içindeler. Sağ, muhafazakar bir zemine oturacak, teorisinde Mehmet Altan var. Etnik damara şerbet dökülecek Ahmet Altan devreye girecek. Süper Star finalisti pazarlanacak onu da Yılmaz Erdoğan’ın birlikteliği torun Sanem Altan yapacak. Şebeke şakır şakır ve iğrenç bir şekilde çalışıyor.
'Mutlu azınlık için; mutlu azınlık sömürgecidir ve sömürüsünün devamını, yerli halkın kültürünü tamamen değişikliğe uğratmakla göstermektedir.' diyorsunuz.
Aslında bu söz bire bir benim değil. Ben de sosyalbilimcilerin, araştırmacıların birikiminden yararlanıyorum. Bu cümlenin özüne bakınca, bunların aileyi hedef aldıklarını görüyoruz. İşinde gücünde aile kurumu içinde bir insanı dönüştürmek zor. Önce süper starlığı cazip bir değer haline getiriyor ondan sonra şebekeye dahil olanlar eliyle kitleleri dönüştürüyor.
Buna nasıl karşı duracağız ?
Yapılması gereken; yerli düşünceye mensup aydın tavrının öne çıkması. Halk üzerine düşeni yapabildiği kadar yapıyor.
Aydın tavrı nasıl öne çıkacak ?
Halkın içinde ve önünde olan bir aydın tipi, mutlaka çözümler üreterek öne çıkmalı. Yahya Kemal'den başlayarak ifadesini bulan bir ekol, değişerek devam etmek. Çözümlerini sert kararlarla, jakoben, dır'lı cümlelerle değil, hayatın içinde arayışını sürdürerek ve geleneğin yorumlanarak modernize edilmesi tarzında bir yaklaşım. Tanpınar'dan Cemil Meriç'e ve günümüze kadar uzanan bir zincir. Bunun açılımları sol da sağ da olabilir.
Bu üst zenginler güçlerini nereden alıyorlar?
Sosyal çevrelerinden alıyorlar. Üst zenginler kendilerine daha çok kar sağlayan kaynakları arar ve onlarla bütünleşmeye çalışırlar. Bunun için de iktidar elitlerine, siyasi iktidarı elinde bulunduran 'veto gruplarına' nüfuz etmeye ve onları kendi içlerine çekmeye çalışırlar. Mason locaları, masonik kulüpler veya enternasyonal derneklerin katkısıyla yerlerini korurlar, yeni iş sahaları bulmak suretiyle güçlerini daha da büyütürler.
Bunların karşısında nasıl durulacak ?
Bunların gücü yerlilerin organize olamamasından kaynaklanıyor. Onun için yerlileri bölebildikleri kadar bölmek, yozlaştırabildikleri kadar yozlaştırmak ve giderek yabancılaştırmak istiyorlar.
Bizim gücümüz nedir üstseçkinler karşısında ?
Değerlerimiz... Bir bütünlük arzeden dinimiz ve bin yıllardır yaşayan insani özler taşıyan törelerimiz...
Ama burada sizi rahatsız eden bir şey olmamalı.
Ama bunların yaptığı devlet ile millet, din ile bilimi, geçmiş ile geleceği sürekli çatıştırmak. Bunlar sanki ezilenden yanaymış gibi durup, etnik ayrımcılığı desteklerler... İnanç özgürlüğünden yanayız diyerek Alevi-Sünni çatışmasını körüklerler. Dindar-laik de bunların bir çatıştırma alanıdır. Bütün çatışma alanlarında çirkin bir taraf olmak yaptıkları. Düşünün Nazım Hikmet’i, “Ben yanmasam sen yanmasan/ Nasıl çıkar karanlıklar aydınlığa” diyor. Ama kendisi herkesle her türlü işbirlikçiliğini yapıyor. Fakat ona inanan gariban solcular, bir yanlış uğruna canını feda edebiliyor. Bizim görevimiz bu kirli ilişkileri gözler önüne sermek.
www.biyografi.net de sizin yönetiminizde... Niçin biyografi.net ?
Bilgi toplumu hepimizin bildiği bir kavram. Artık bilgi toplumunu yaşıyoruz. Bilgi artık ücretsiz olarak, kolay olarak insanlara ulaşabilmeli. www.biyografi.net bu düşünceyle hizmete sunulmuş bir proje. Çok şükür iyi gidiyor.
xxxxxxxx
Mahmut Çetin Kimdir?
1963 yılında Ankara’da doğdu. Erzurum AÜ Fen Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü'nü bitirdi. TRT Yardımcı Prodüktörlük Kursu’na katıldı. Askerlik görevinden sonra İstanbul’a geldi. Uzun yıllar TGRT’de program yapımcısı olarak çalıştı. Çeşitli dergilerde yazıları yayınlandı. Beyan ve Platform dergilerini çıkardı. Şu anda www.biyografi.net internet sitesinin editörlüğünü yapıyor ve Kitabiyat programının yönetmeni. Evli ve iki çocuk babası olan Çetin’in yayınlanmış eserleri: İslam Sanatının Yeniden Teşekkülü, Hünkar Hacı Bektaş-ı Veli, Bebek ile Mücahit, Boğazdaki Aşiret, Hırka, Radyo İçin Üç Oyun, Perinçek ve Aydınlık Hareketi, X İlişkiler ve Kart Kurt Sesleri, Eminönü Sözlüğü, Çalıntı Polemikleri, Genetik İhanet ve Aydın Yabancılaşması...
Milli Gazete 19 Mart 2009
[email protected]
|
